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《山海經》是一本充滿謎團的先秦古籍，相傳是伯益跟隨大禹治水時，記錄下的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事。其中含有著不少典籍資料，印證了三星堆文明就是華夏古文明的傳承。
說到《山海經》，不得不先提一個人----王子朝。
他是周景王姬貴的庶長子，在兄弟姬猛繼位后，王子朝舉兵占據都城洛邑篡位。
五年后的深秋（公元前516年），晉頃公出兵支持王子匄復位，王子朝遂攜周室典籍（包括夏朝、商朝的圖冊文物、九鼎、山海經也在內）投奔楚國。此事記錄在《左傳·昭公二十六年》和《史記》等書中。
王子朝奔楚之際，恰逢楚平王死，楚國局勢動蕩，他滯留在南陽西鄂一帶?，F存史書中，找不到楚國收到周室典籍的記載，這些堪稱無價之寶的珍貴文獻就此神秘失蹤。
先秦的諸子百家中，唯有屈原的《天問》、《九歌》等大量引用了《山海經》的內容。此后，秦滅楚，掠走諸多典籍。接著，劉邦入咸陽。直到漢武帝時期，世人方知有《山海經》一書。
《隋書·經籍志》記載：“漢初蕭何得秦圖書，故知天下要害，后又得 《山海經》?！毕鄠髋c《山海經》同時成書的還有《山海圖》，后者曾被鑄在九鼎之上，由于九鼎失蹤，《山海圖》亦隨之失傳。
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說回三星堆遺址，考古人員在其中發現了許多象牙。很多人覺得奇怪，成都平原可不是野象棲息地呀，因而猜測三星堆是西來文明。
可《山海經·大荒北經》中記載：“西南有巴國，又有朱卷之國，有黑蛇，青首，食象?！币馑际牵何髂习蛧?，有黑色巴蛇，喜歡吃大象。同樣是《山海經中次九經》：“東北三百里，曰岷山.......其獸多犀象，多夔牛?！爆F在的成都平原沒野象，并不等于遠古時期的成都平原沒有野象！
在三星堆遺址出土的上千件青銅器中，除了人頭像、人面像、人面具、龍虎形器、神壇外，更多的是鳥形器物。而最出名的就是二號祭祀坑出土的“青銅人首鳥身像”。
《山海經》中記載了大量的異形人，如人面龍身、人面馬身、人面蛇身、人面虎身等等，而人面鳥身是其中最常見的?！吨猩桨舜谓洝分校骸胺捕?，二千八百九十里，其神狀皆鳥身而人面?！庇秩纾骸叭嗣骧B身，珥兩青蛇，踐兩青蛇”的禺強；“鳥身人面，乘兩龍”的句芒。
上古華夏文明的鳥圖騰一脈相承，無論是河姆渡的太陽鳥、紅山的神鳥、石家河的鳳凰、凌家灘的雙鳥首豕等，其原始神靈崇拜的意義都和“青銅人首鳥身像”如出一轍。
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能夠印證三星堆與華夏文明體系一脈的，還有有領玉璧。
環狀圓口壁，兩面均有凸起，用多重同心圓弦紋裝飾，這種紋樣很有商代特色，稱為有領璧。在安陽殷墟婦好墓、成都金沙遺址、湖南大洋洲遺址均有發現，而三星堆遺址也出土了有領玉璧，說明它也是華夏遠古文明的主要組成部分。
青銅大立人像是三星堆出土文物中最具懸疑感的。他頭戴高冠，佩方格紋帶飾，雙手呈夸張的抱握狀，腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上，面容典重莊嚴。專家推測他代表的是集神、巫、王于一身的領袖人物，是神權與王權的象征。
讓人疑惑的是，青銅大立人舉在胸前的環管狀雙手，本來握著的是什么？有人猜是象牙，也有人猜是巴蛇?；蛟S答案就在《山海經》的這段話中：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相、夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之?！蹦沁@雙手中，本來拿著的是不死之藥？
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青銅神樹是三星堆遺址中最具震撼力的文物，一號神樹高達3.96米，樹干殘高3.84米。三層枝葉，每層三根樹枝，三根上翹樹枝的花果上都立著一只太陽神鳥，幾乎與《山海經》中記載的“扶?！?、“建木”一模一樣。
《山海經.海內南經》記載，建木高達千丈，是眾神往返天地間的通道，傳說伏羲和黃帝就是通過這棵神樹來到人間。
《海外東經》記載，十個太陽，棲息在東海的扶桑樹上，沐浴在湯谷之中，每個太陽里面都有一只“三足金烏”。
而長沙馬王堆漢墓出土的帛畫中，畫有一棵高大神樹，它是樹干彎曲的桑樹。神樹的頂端分布有九個太陽，每個太陽內部，都有一只黑鳥。郭璞的《玄中記》記載：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉?！边@種神話觀念，可以確定是來自先秦古籍《山海經》。
青銅神樹下部懸著一條頭下尾上的龍，夭矯多姿。這也說明三星堆文明與中華龍圖騰有著不可分割的聯系，直接排除了三星堆是西來文化的說法。
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再來說說造型詭異的青銅縱目面具，是什么物品能讓當時的人民制作出眼睛縱向外突的面具呢？除了東晉《華陽國志·蜀志》中：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王.......石槨為縱目冢也?！钡挠涊d外，或許《山海經》中也可找到些蛛絲馬跡。
《山海經·大荒經》中記載：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明......是謂燭龍?！币馑际翘焐駹T龍，人面蛇身，眼睛又直又長，閉眼就是黑夜，睜眼就是白天。燭龍雙眼就是縱目的，更詭異的是，甲骨文中的蜀字，與燭龍蛇身人面的形象極其相似。
三星堆出土的眾多文物中，有根長1.43米、用700克純金包裹、以鳥魚為圖騰的長手杖。有人認為類似器物通常在西亞、埃及等地出現的權杖，因而判斷三星堆是外來文明。
《山海經·海外北經》：“夸父不量力，欲追日影，逮之于隅谷之際?？?，欲得飲，赴飲河、渭。河、渭不足，將走，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林（桃林）。鄧林彌廣數千里焉?！?/span>
看到沒，其中提到了“杖”。
夸父追日的傳說，曾讓小時候的我很疑惑，不知道他追太陽有什么意義。
后來才明白，答案就藏在這段文字中。
“赴飲河、渭。河、渭不足”說的不是喝干黃河、渭水，而是滄海桑田，兩河改道；“尸膏肉所浸，生鄧林（桃林）。鄧林彌廣數千里焉”說的是肉身成地，獨木成林，這些都不是頃刻間能達成的。
夸父追的太陽，日升日落，日復一日，不就是時間的輪回嗎！
原來夸父想追上的是時間，只要跑得比時間更快，就能把它甩在身后，按現在的說法就是時間逆流，回到過去?？上Э涓冈谧分饡r間的同時，失去了他所有的時間。
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有人覺得三星堆中有外星文明參雜其中，咱也不敢說有沒有，畢竟古蜀國王者之一的杜宇可是從天而降的。
《本蜀論》記載：“望帝者，杜宇也，從天下。女子梁利自江源出，為宇妻。遂王于蜀，號曰望帝?！狈蚱迋z，一個從天上掉下，一個從水里鉆出，這還沒完，有個叫鱉靈的人，不小心落水淹死，尸首逆流而上，復活后成了杜宇的宰相（荊有一人，名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。）。
《蜀王本紀》：“蜀王之先名蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明......從開明上到蠶叢，積三萬四千歲?！薄侗P古王表》中記載：蜀山氏傳六世，治世四萬年。
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詩仙的《蜀道難》中寫到：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！?/span>
其實，商朝以前，三星堆古蜀國與中原并不隔絕。
《古本竹書紀年》中記載，夏桀曾讓部下“扁”率軍征伐岷山，蜀人打不過，就獻出兩名美女討桀的歡心，以此結束戰爭（后桀伐岷山，岷山女于桀二人）。
《左傳昭公十一年》也有“桀克有緡（岷）以喪其國”。說夏桀時期（約公元前1650-1600年），就曾征伐過三星堆古蜀國（岷山）。
商蜀之間的戰爭，也記錄在了殷墟和周原的甲骨文卜辭中：“登人征蜀”、“丁卯卜，王敦缶于蜀”。
后來商王朝沒落，古蜀國還參加了周武王的會盟，對商朝進行復仇，所以《尚書》說；“武王伐紂實得巴蜀之師”。
